ACCOUNT Kant'S ILMU
Itu diuraikan di Stanford Encyclopedia of Philosophy, 2003, Kant Filsafat Ilmu, bahwa dalam mengembangkan filsafat ilmu, Kant menyatakan bahwa hukum-hukum ilmiah yang melibatkan kebutuhan, tetapi kebutuhan ini tidak didasarkan pada hubungan antara universal, tetapi lebih pada subjektif tertentu , kondisi apriori di mana kita dapat mengalami objek dalam ruang dan waktu. Wallis (2004) mencatat klaim Kant bahwa sejumlah sintetis klaim apriori, seperti yang dari geometri dan ilmu-ilmu alam, adalah benar karena struktur pikiran yang tahu mereka; Oleh karena itu, "Setiap kejadian harus memiliki penyebab" tidak dapat dibuktikan oleh pengalaman, tapi pengalaman adalah mustahil tanpa itu karena menggambarkan jalan pikiran tentu harus memesan representasi nya. Ia mencontohkan argumen Kant dalam Bantahan dari Bahan Idealisme bahwa "Ada benda-benda yang ada dalam ruang dan waktu di luar saya," yang tidak dapat dibuktikan oleh apriori atau metode posteriori, adalah kondisi yang diperlukan dari kemungkinan menyadari seseorang keberadaannya sendiri.
Prasyarat untuk Ilmu Pengetahuan Alam
Kemerling (2001) mencatat dari Kant bahwa dalam ilmu pengetahuan alam, sintetik penilaian apriori memberikan fondasi yang diperlukan untuk pengetahuan manusia. Hukum yang paling umum dari alam, seperti kebenaran matematika, tidak bisa dibenarkan oleh pengalaman, namun harus mengajukan permohonan untuk itu universal. Dia mencatat bahwa menurut Kant, menerapkan konsep ruang dan waktu sebagai bentuk intuisi yang masuk akal adalah kondisi yang diperlukan untuk persepsi apapun; Namun, kemungkinan pengetahuan ilmiah mensyaratkan bahwa pengalaman kita tentang dunia tidak hanya dipahami tapi masuk akal juga, dan Kant menyatakan bahwa kejelasan umum pengalaman memerlukan kepuasan dua kondisi lebih lanjut: pertama, harus dimungkinkan pada prinsipnya untuk mengatur dan mengatur kekacauan banyak gambar sensorik pribadi kita dengan menelusuri hubungan yang terus di antara mereka bahwa Kant disebut kesatuan sintetis dari manifold sensorik; kedua, harus dimungkinkan pada prinsipnya untuk subjek tunggal untuk organisasi performthis dengan menemukan hubungan antara gambar dirasakan dan ini puas dengan apa yang Kant disebut kesatuan transendental apersepsi. Dia mencatat klaim Kant bahwa pengetahuan pengalaman hanya masuk akal jika ada beberapa keteraturan dalam apa yang dikenal dan ada beberapa yang mengetahui di antaranya keteraturan yang dapat diwakili; karena kita benar-benar memiliki pengetahuan tentang dunia seperti yang kita alami, Kant diadakan, kedua kondisi ini harus pada kenyataannya mendapatkan.
Dalam dapat disimpulkan bahwa fitur konsepsi Kant tentang ilmu alam mensyaratkan bahwa kognisi harus sistematis memerintahkan secara, sesuai dengan prinsip-prinsip rasional dan menjadi apriori dengan pasti apodiktis yang adalah kesadaran dari kebutuhan mereka; dan menurut Kant, ilmu yang tepat membutuhkan metafisika alam yang terdiri dalam baik "bagian transendental," yang membahas undang-undang yang memungkinkan konsep alam secara umum atau "khusus metafisik" bagian, yang menyangkut "sifat tertentu dari hal semacam ini "yang konsep empiris diberikan. Kant menyarankan bahwa dalam metafisika khusus prinsip-prinsip bagian transendental, diterapkan pada dua spesies objek indera kita; oleh karena itu, jenis-jenis tertentu hal-hal yang bisa diteliti dalam metafisika khusus adalah objek akal luar, yaitu, materi, dan objek dari perasaan batin, yaitu, berpikir makhluk, yang dengan demikian akan menghasilkan doktrin tubuh dan doktrin jiwa. [1]
Phoronomy dan Dinamika
Hal itu dinyatakan dalam bab pertama dari Yayasan Metafisika, yang Phoronomy, bahwa Kant menganggap kuantitas gerak materi dan bagaimana hal itu akan dibangun dalam intuisi apriori. Kant mengklaim bahwa karena relativitas ruang, setiap gerak dapat dilihat sewenang-wenang baik sebagai gerakan tubuh dalam ruang saat istirahat, atau sebagai tubuh dalam keadaan istirahat di ruang yang bergerak dalam arah yang berlawanan dengan kecepatan yang sama. Kant menyampaikan teorema bahwa "komposisi dua gerakan satu dan titik yang sama hanya dapat dianggap sedemikian rupa sehingga salah satu dari mereka diwakili dalam ruang absolut,
dan, bukan yang lain, gerakan dari ruang relatif dengan kecepatan yang sama terjadi di arah yang berlawanan direpresentasikan sebagai sama dengan yang terakhir ". [2]
Dalam bab kedua dari Yayasan Metafisika, Dinamika, Kant dianggap bagaimana mungkin mengalami masalah seperti mengisi sebuah daerah determinate dalam ruang; ia memamerkan sifat dan perlunya kekuatan menjijikkan dan berpendapat bahwa gaya tolak diperlukan untuk materi untuk mengisi ruang, Kant kemudian menentukan beberapa fitur utama dari kekuatan menjijikkan dan mengakui derajat hingga tak terbatas, karena salah satu harus selalu dapat memikirkan sedikit lebih besar atau kekuatan yang lebih rendah, dan meskipun materi dapat dikompresi hingga tak terbatas, tidak pernah dapat ditembus, karena itu akan membutuhkan kekuatan mengompresi tak terbatas, yang tidak mungkin. Selanjutnya, Kant menarik konsekuensi penting dari karakterisasi nya kekuatan menjijikkan, yaitu dalam hal ini sangat jauh dibagi; ia menerima kekuatan menarik dan menjijikkan, tapi membantah dibagi-tak terbatas apa yang akhirnya merupakan masalah, yaitu poin fisik atau monads. [3]
Kant mengakui bahwa ruang dan sifat spasial seperti keterbagian tidak sifat hal dalam diri mereka sendiri melainkan hanya penampilan, seseorang dapat menolak proposisi yang tampaknya mengharuskan penerimaan zat sederhana, yaitu gagasan bahwa zat sederhana harus mendahului keutuhan mereka menulis . Dia berargumen bahwa materi harus memiliki kekuatan yang menarik untuk mengisi ruang; oleh karena itu, jika hanya ada kekuatan menjijikkan, maka materi akan membubarkan diri hingga tak terbatas karena baik ruang maupun hal-hal lain bisa membatasinya. Dia berpendapat bahwa kedua kekuatan menarik dan menjijikkan harus dianggap penting untuk masalah yang gaya tarik menarik saja tidak cukup untuk menjelaskan materi mengisi ruang, karena jika hal terdiri semata-mata dari gaya tarik menarik, tidak akan ada kekuatan untuk melawan gaya tarik yang dilaksanakan dan alam semesta akan runtuh ke dalam satu titik. [4]
Kant ditentukan bagaimana gaya tarik menarik yang harus dipahami, yaitu sebagai tindakan segera materi mengenai hal lain melalui ruang kosong; ia kemudian dihadapkan pertanyaan metafisik tentang bagaimana memahami daya tarik yang Newton berusaha untuk menghindari dengan positing itu hanya matematis. Ia berpendapat bahwa tindakan dari jauh tidak lebih bermasalah daripada tindakan dengan cara kontak fisik, karena dalam kedua kasus tubuh hanya bertindak di luar dirinya sendiri; Oleh karena itu, gaya tarik menarik segera bertindak hingga tak terbatas dan dengan menambahkan saran awal untuk bagaimana seseorang mungkin dapat membangun konsep kohesi. Kant menganggap bahwa varietas spesifik materi mungkin berkurang, setidaknya pada prinsipnya, dengan gaya dasar tarikan dan tolakan. Dia kemudian didefinisikan bahwa matematika-mekanis dikaitkan dengan dalil atom dan kehampaan, mempekerjakan tidak lebih dari bentuk dan gerakan partikel fundamental dan celah kosong diselingi antara mereka; dan modus metafisik-dinamis penjelasan mempekerjakan pasukan bergerak mendasar dalam penjelasannya. [5]
mekanika
Tentang Mekanika, Kant bersangkutan bagaimana mungkin untuk mengalami masalah sebagai memiliki kekuatan bergerak, yaitu, bagaimana satu hal berkomunikasi gerak yang lain dengan cara kekerasan yang bergerak; ia kemudian berusaha untuk menjelaskan bagaimana kuantitas materi yang akan diperkirakan sebelum menyatakan. Ia menegaskan bahwa kuantitas materi dapat diperkirakan hanya dengan kuantitas gerak pada kecepatan tertentu; kuantitas materi, yang merupakan agregat dari bergerak dalam ruang tentu, tidak dapat diperkirakan dengan menghitung jumlah bagian itu, karena, setiap masalah sangat jauh dibagi. Dia mengklaim bahwa kita tidak bisa memperkirakan jumlah materi hanya dengan mempertimbangkan volume, karena hal-hal yang berbeda dapat memiliki kepadatan tertentu yang berbeda; Oleh karena itu, satu-satunya cara universal yang berlaku memperkirakan jumlah materi adalah untuk menahan kecepatan konstan materi. Dia kemudian mengklaim bahwa jumlah total materi tetap sama di seluruh semua perubahan dalam hal; lebih lanjut, dia berasumsi bahwa subjek utama dari semua kecelakaan bersumber pada materi harus bergerak
dalam ruang, dan bahwa kuantitas adalah agregat dari bergerak di ruang angkasa. Dia kemudian menambahkan bahwa ada perbedaan penting antara zat spasial dan non-spasial, sehingga karena kuantitas materi terdiri dalam sejumlah hal-hal nyata eksternal satu sama lain yang tidak bisa memudar, satu-satunya cara untuk mengurangi kuantitas adalah dengan pembagian [6].
Kant mengemukakan bahwa setiap perubahan dalam hal memiliki penyebab eksternal; semua perubahan terjadi sesuai dengan hukum sebab akibat dan dengan demikian mensyaratkan bahwa setiap perubahan dalam hal memiliki sebab serta pada asumsi lebih lanjut bahwa masalah tidak beralasan internal penentuan tetapi hubungan eksternal lebih hanya dalam ruang. Ia menegaskan bahwa sangat kemungkinan ilmu alam yang tepat tergantung pada hukum inersia, karena penolakan itu akan menjadi kematian semua filsafat alam; jika inersia adalah untuk memerlukan kekuatan aktif perlawanan, maka akan ada kemungkinan bahwa ketika satu benda bergerak hits lain, tubuh bergerak harus menerapkan bagian dari gerak semata-mata untuk mengatasi inersia dari satu saat istirahat dan mungkin tidak memiliki gerak apapun tersisa untuk mengatur tubuh saat istirahat menjadi gerak, yang bertentangan dengan pengalaman. Lebih lanjut, ia mengklaim bahwa titik utama yang dipermasalahkan dalam mekanika yang menetapkan bahwa tindakan saling niscaya reaksi; dan ia menolak pandangan bahwa menjelaskan komunikasi gerak dalam hal transfer gerak ada penjelasan sama sekali dan juga berjumlah mengakui bahwa kecelakaan bisa benar-benar dipindahkan dari satu substansi yang lain. [7]
Google Terjemahan untuk Bisnis:Perangkat PenerjemahPenerjemah Situs WebPeluang Pasar Global
Komentar